Florian Corbier, membre du CERHiC, remporte le prix PEPITE

Florian Corbier, doctorant en histoire de l’art sous la direction d’Hendrik Ziegler et membre du CERHiC, a obtenu le prix national PEPITE – Tremplin pour l’entrepreneuriat étudiant 2015.

Florian Corbier consacre une thèse à la “Création, réception et diffusion des arts décoratifs à Reims de la Belle Epoque à l’entre-deux-guerres (1900-1939)”. Ce travail de recherche, axé principalement sur l’architecture et sur les collections d’art décoratif du Musée des arts décoratifs et sur les collections particulières, envisage de dégager de véritables définitions, à la fois esthétique, artistique, politique et sociale des différents mouvements de l’époque autour de l’Art Déco (Éclectisme, Modernisme, Régionalisme, Art-Nouveau) à travers l’exemple de Reims. Il permet également  de mettre en lumière la spécificité de la reconstruction rémoise et de la replacer dans des perspectives nationales et européennes.

Florian Corbier présente le projet MuseeHome
Florian Corbier présente le projet MuseeHome

 

En parallèle de ce travail de recherche, Florian Corbier a proposé un projet qui a été distingué par le prix PEPITE – Tremplin pour l’entrepreneuriat étudiant. Le but du projet qu’il a présenté est de créer une entreprise de location d’œuvres d’art à domicile pour les particulier et les entreprises: MuséeHome. Florian Corbier s’inscrit dans l’incubateur de l’URCA pour développer ce projet. MuséeHome à ainsi pour vocation de valoriser la création contemporaine régionale en offrant à la fois la possibilité au grand public d’accéder au marché de l’art par le biais de la location et de permettre aux artistes d’avoir une  visibilité nouvelle grâce à ce mode d’exposition  chez les particuliers et les professionnels.
 

Connaître l’Orient au XVIIe siècle

Nous avons le plaisir de vous annoncer la publication d’un dossier d’articles intitulé  Connaître l’Orient en Europe au XVIIe siècle sous la direction d’Aurélien Girard, maître de conférences en histoire et membre du CERHiC, dans le dernier numéro de la revue XVIIe siècle (268, 2015/3). Le numéro est disponible en version papier et sur Cairn.

17e siècle

Sommaire:

Aurélien Girard, “Introduction”

Emanuele Colombo, “Entre guerre juste et accomodation. Antonio Possevino et l’islam”

Daniel Stolzenberg, “Les “langues orientales” et les racines de l’orientalisme académique: une enquête préliminaire”

Anne-Marie Cheny, “L’Empire romain d’Orient, nouvel objet de recherche dans la première moitié du XVIIe siècle”

Claire Gallien, “Edward Pococke et l’orientalisme anglais du XVIIe siècle: passeurs, transferts et transitions”

Pier Mattia Tommasino, “Lire et traduire le Coran dans le Grand-duché de Toscane”

Jan Loop, “Hiob Ludolf et le débat sur les chrétiens circoncis”

Bernard Heyberger, “L’Orient et l’islam dans l’érudition européenne du XVIIe siècle”

Autour d’Alexandre de Halès

AUTOUR D’ALEXANDRE DE HALÈS

 

Remarquable pour son action fondatrice dans l’histoire de l’université de Paris comme dans la naissance d’un courant théologique franciscain, Alexandre de Halès († 1245) fait depuis plusieurs décennies l’objet d’études nombreuses, mais morcelées. Utiles certes pour circonscrire ses positions propres surdivers points de doctrine, ces études ne permettent guère decomprendre l’œuvre et la pensée dans ce qui fait leur originale unité. En outre, les ignorances et doutes sur sa biographie, le caractèreinédit d’une partie de son œuvre, enfin les délicates questionsd’attribution que pose la Summa transmise sous son nomobscurcissent notre compréhension d’une figure pourtant majeuredans l’histoire des idées et des méthodes intellectuelles. De là l’idéede lancer un chantier collectif « Autour d’Alexandre de Halès ». La finultime en est la publication en 2016 d’un ouvrage sur le théologienanglais, rédigé par une équipe internationale de spécialistes del’ordre franciscain et de l’université, de l’exégèse et de la théologie. Pour préparer cet ouvrage et favoriser les échanges entre ceux qui ycollaboreront, plusieurs rencontres seront organisées à Paris de mars 2014 à décembre 2015. Les résultats de ces rencontres seront récapitulés et complétés lors d’un colloque plus largement ouvert, au printemps 2016.

Voir le programme en version PDF

ATELIERS

2014-2015

Les ateliers sont ouverts à tous.
Les séances auront lieu à l’IRHT (40 avenue d’Iéna, 75116 Paris) à l’exception de l’atelier 3 (Bibliothèque Carnegie, 2 Place Carnegie, 51100 Reims) et de l’atelier 8 (Bibliothèque des Capucins, 32 rue Boissonade, 75014 Paris).

2014

Atelier 1 : Vie et carrière d’Alexandre de Halès

13 mars 2014, 14h-17h, Paris, IRHT

Présentation du projet par les organisateurs.

Nathalie Gorochov (Univ. Paris-Est Créteil/CRHEC EA4392) : La carrière de maître Alexandre de Halès

Isabelle Heullant-Donat (Univ. Reims Champagne-Ardenne/CERHIC EA 2616) : Alexandre de Halès dans l’historiographie franciscaine

 

Atelier 2: Diffusion de l’œuvre d’Alexandre de Halès

12 juin 2014, 14h-17h, Paris, IRHT

Claire Angotti (Univ. Reims Champagne-Ardenne/CERHIC EA 2616) : La présence d’Alexandre dans les bibliothèques

Sophie Delmas (Univ. Lyon 2): Les aides à la lecture dans les manuscrits d’Alexandre de Halès

Dominique Poirel (CNRS/IRHT) : Les éditions imprimées

 

Atelier 3 : Commentaire sur les Sentences et la Summa fratris Alexandri

25 septembre 2014, Reims, Bibliothèque Carnegie, 10-13h puis 14h30-16h30

Claire Angotti, Le premier commentaire des Sentences de la faculté de théologie

Dominique Poirel, Les énigmes de la Summa fratris Alexandri

Ayelet Even-Ezra (Hebrew University of Jerusalem), Membra: Multilayered structures and the compilation of the Summa from a doctrinal approach

Atelier accompagné de la consultation de quelques manuscrits rémois d’Alexandre de Halès.

 

Atelier 4 : Questions disputées et quodlibétiques

20 novembre 2014, Paris, IRHT, 14h-17h

Sophie Delmas, Les quodlibets I et II

Aleksander Horowski (Istituto Storico dei Cappuccini, Roma), Les questions disputées

 

2015

Atelier 5 : Œuvres exégétiques attribuées à Alexandre de Halès

29 janvier 2015, Paris, IRHT, 14h-17h

Benoît Grévin (CNRS/LAMOP), Pédagogie linguistique et formalisation textuelle : l’exemple de l’Exoticon

Sumi Shimahara (Paris-Sorbonne) et Caroline Chevalier-Royer (SAPRAT/Labex Hastec) : Quelques commentaires de l’Ancien Testament

Martin Morard (CNRS/LEM) : Commentaire sur le Psautier

Emmanuel Bain (Univ. Aix-Marseille/Thelemme) : Les Postilles sur les Évangiles

 

Atelier 6 : Les autres œuvres

26 mars 2015, Paris, IRHT, 14h-17h

Eleonora Lombardo (Univ. Nova de Lisboa; Faculdade de Letras da Univ. do Porto) : Questions diverses sur les sermons d’Alexandre de Halès antequam esset frater

Neslihan Senoçak (Columbia Univ.): Le Commentaire des quatre maîtres sur la Règle franciscaine

 

Atelier 7 : Innovations dans les méthodes intellectuelles

4 juin 2015, Paris, IRHT, 14h-17h

Claire Angotti, Des écoles à l’Université, innovations dans la lectio des Sentences d’Alexandre de Halès

Sophie Delmas, Alexandre de Halès : l’inventeur du genre quodlibétique ?

Ayelet Even-Ezra, The meaning of reading the Sentences and the intellectus/affectus dichotomy

Nicolas Laurent-Bonne (Univ. Reims Champagne-Ardenne), Le droit canonique dans l’oeuvre d’Alexandre de Halès

Dominique Poirel, La Summa, laboratoire des méthodes en théologie

 

Atelier 8 : la doctrine d’Alexandre de Halès

8 octobre 2015, Paris, Couvent des Capucins 10h-12h puis 14h-17h

Lydia Schumacher (Univ. Oxford), Alexander of Hales and the Tradition of Augustine

Laure Solignac (Institut Catholique de Paris), Alexandre de Halès : une certaine lecture d’Aristote

Eduard Frunzeanu (Paris), La Summa Halensis chez les compilateurs du XIIIe siècle: versions, aménagements et modifications

Amandine Postec (Paris, BnF), Matthieu d’Aquasparta, lecteur d’Alexandre de Halès

Monica Brînzei (CNRS/IRHT), La réception d’Alexandre de Halès dans les commentaires des Sentences de la fin du XIVe siècle

 

Printemps 2016 : Colloque de conclusion (sans publication d’actes, l’ouvrage collectif en tiendra lieu) ; Publication de l’ouvrage collectif (fin 2016).

 

Comité scientifique :John Baldwin (Univ. Johns-Hopkins de Baltimore, Nicole Bériou (CNRS/IRHT), Olivier Boulnois (EPHE/LEM), Gilbert Dahan (EPHE/LEM), Jacques Dalarun (CNRS/IRHT), Timothy Johnson (Flagler College), André Vauchez (Univ. Paris X – Nanterre), Jacques Verger (Univ. Paris IV-Paris-Sorbonne), Olga Weijers (Institut Huygens, La Haye/IRHT)

 

Pour toute information, vous pouvez contacter :

Claire Angotti
URCA
angotti.claire@wanadoo.fr

Sophie DELMAS
Université de Lyon 2
delmasophie@gmail.com

Dominique POIREL
CNRS/IRHT
dominique.poirel@irht.cnrs.fr

L’Austrasie – Colloque 9-12 septembre prochains

Saint Dizier-130

Colloque international

« L’Austrasie :

pouvoirs, espaces et identités

à la charnière de l’Antiquité et du Moyen Âge »

Saint-Dizier – Reims,

9-12 septembre 2015

Flyer à télécharger :

2015_06_flyer_Austrasie

Ville de Saint-Dizier, Université Paris-Ouest Nanterre La Défense,

Université de Reims Champagne-Ardenne, Institut Universitaire de France,

Musée de Saint-Dizier, ArScan-THEMAM, CERHIC,

INRAP, LAMOP

organisé par

Adrien Bayard, Bruno Dumézil et Sylvie Joye

– Sessions à Saint-Dizier: Théâtre de Saint-Dizier, Place Aristide Briand

– Session à Reims: Campus Croix Rouge – Salle du Conseil, bâtiment 17

Mercredi 9 après midi (Saint-Dizier)

13h30 : Accueil des participants

14h : Dumézil Bruno (Paris Ouest), Introduction.

Session 1 : Construction des identités nouvelles (IIIe-VIe siècle)

14h30 : Michèle Gaillard (Lille III), Avant l’Austrasie: christianisation et culte des saints en Gaule Belgique (IVe-VIe siècle).

15h : Sebastian Brather (Fribourg), Cultural practices and religious perceptions. Burials and graves, 5th to 7th c.

16h : Discussion

16h15 : Pause

16h30 : Wolfgang Haubrichs (Universität des Saarlandes), Zones de continuité romaine et centres de pouvoir dans la Germania Inferior et dans les deux Belgicae (Cologne, Trèves, Metz, Reims, Soissons) au reflet de la toponymie.

17h : Marie Roux (Paris Ouest), Les transitions administratives dans le Nord-Est des Gaules entre le Ve et les premières décennies du VIe siècle : inventaire des sources disponibles et caractérisation de ces phénomènes.

17h30 : Jörg Drauschke (Römisch-Germanisches Zentralmuseum), L’Austrasie et la Méditerranée orientale – Influences et relations grâce aux sources archéologiques.

18h : Discussion

Jeudi 10 matin (Saint-Dizier)

 

Session 2 : L’impulsion de la royauté mérovingienne

9h : Marie-Adelaide Nielen (Archives nationales), Sceller au temps des rois « chevelus ».

9h 30 : Magali Coumert (Brest), La rédaction des lois franques d’après les manuscrits.

10h : Stefan Esders (Berlin), La législation de Childebert II.

10h30 : Discussion

10h45 : Pause

11h : Jean-François Boyer (Limoges), Fisc, vici et monnaies en Austrasie.

11h30 : Svante Fischer (Uppsala), Remnants of Riches – Late Roman Solidi in The Merovingian Successor Kingdoms.

12h : Laurent Schneider (CNRS, LA3M), Les expéditions de Théodebert en Septimanie. (sous réserve)

12h 30 : Discussion

Jeudi 10 après-midi : Excursion sur les sites archéologiques voisins

Jeudi 10, soirée

 

Atelier doctoral,

20h : Alexandre Bousquet (Toulouse II), La diplomatie austrasienne : le cas de l’Italie.

20h20 : Pablo Poveda Arias (Salamanca), Les relations entre l’Austrasie et le royaume wisigothique.

20h40 : Mathilde Jourdan (Paris I), L’implication des peregrini irlandais dans les stratégies politiques des élites austrasiennes : le cas de l’exil de Dagobert II.

21h: Hope Williard (Leeds), L’amitié en Austrasie.

21h 20: Karen Torres da Rosa (São Paulo), Transfer of goods as a source of power in testaments from the Austrasian period.

21h 40 : Amélie Vallée (Louvain), Paysage, économie et société du haut Moyen Âge aux confins de l’Austrasie. Les communautés mérovingiennes en moyenne Meuse.

Vendredi 11 matin (Saint-Dizier) :

Session 3 : Les lieux de pouvoirs

9h : Josiane Barbier (Paris Ouest) et Brigitte Boissavit-Camus  (Paris Ouest), Les villes dans l’espace austrasien.

9h 30 : Marie-Cécile Truc  (INRAP, CRAHAM), Arnaud Rémy (INRAP) et Vincent Marchaisseau (INRAP, ARTeHIS), Formes et évolution de l’habitat rural en Austrasie occidentale d’après les sources archéologiques : première synthèse des données champardennaises.

10h : Bruno Judic  (Tours), Les églises placées sous le patronage de saint Martin.

10h30 : Discussion

10h45 : Pause

11h : Charles Mériaux (Lille III – IUF), Le duché de Dentelin.

11h30 : Stéphanie Desbrosse-Degobertière (INRAP), Manifestations des pouvoirs à travers l’étude archéologique des espaces funéraires.

12h Discussion

Vendredi 11, 14h-15h : Transfert en bus vers Reims

Vendredi 11 après-midi (Reims)

Session 4 : Échanges et interfaces

15h : Yaniv Fox (Cambridge), Austrasia and the Columbanians: the Complicated Nature of Early Pippinid Monastic Patronage.

15h30 : Ian Wood (Leeds), Jonas of Bobbio and Austrasia.

16h : Discussion

16h15 : Pause

16h30 : Patrick Périn (M.A.N.), La route du grenat : le grand commerce du monde mérovingien avec l’Inde.

17h : Anne Nissen (Paris I) et Karen Høilund-Nielsen (Aarhus), Les échanges franco-scandinaves durant la période mérovingienne. (sous réserve)

17h30 : Thomas Lienhard (Paris I), L’Austrasie mérovingienne et l’Orient.

18h : Discussion

Samedi 12 matin (Reims) 

 

Session 5 : L’essor d’une élite régionale

9h : Yitzak Hen (University of the Negev), Les élites culturelles.

9h 30 : Sylvie Labarre (Université du Maine), Poésie, politique et spiritualité dans les poèmes austrasiens de Venance Fortunat.

10h : Sylvie Joye (Reims), Les élites féminines dans le monde franc de l’est.

10h 30 : Discussion

10h45 : Pause

11h : Adrien Bayard (Paris I) et Régine Le Jan (Paris I), La cour d’Austrasie est-elle un lieu central (640-699) ?

11h 30 : Guy Halsall (York), Est-ce qu’une « mutation de l’an 600 » a eu lieu en Austrasie ?

12h : Discussion

12h 15 : Stéphane Lebecq (Lille), Conclusions.

Dépliant -1

Séminaire “Hiérarchies juridictionnelles” – 23 juin

Nous avons le plaisir d’annoncer la dernière séance du séminaire “Les hiérarchies juridictionnelles dans l’Eglise médiévale”, porté par le CERHiC et le LAMOP, qui se tiendra le 23 juin prochain à l’Université de Reims Champagne Ardenne :

 

Les hiérarchies juridictionnelles dans l’Église médiévale

Séminaire organisé par Véronique Beaulande-Barraud et Élisabeth Lusset

 

Mardi 23 juin 2015, 9h30-17h

Université de Reims Champagne-Ardenne,

Maison de la Recherche, salle R112

 

La juridiction ecclésiastique, déclinée sur les plans pénal comme pénitentiel, dessine la hiérarchi, e de l’Église médiévale, en même temps que celle-ci définit les rôles juridictionnels en son sein. Ce séminaire de recherches aborde cet aspect de la vie et du gouvernement de l’Église en s’interrogeant sur les acteurs, les modalités et les conséquences de cette hiérarchisation juridictionnelle du XIIIe au XVIe siècle.

 

Grégory Combalbert (Université de Caen Basse-Normandie) : L’archevêque de Rouen et de ses suffragants : construction et affirmation juridictionnelles et territoriales d’une province ecclésiastique.

 

Pascal Montaubin (Université de Picardie) : Les légats pontificaux : un échelon juridictionnel instable. Exemples dans la France du XIIIe siècle.

 

Déjeuner-buffet (sur inscription)

 

Emilie Rosenblieh (Université de Franche-Comté) : Le jugement conciliaire du pape Eugène IV (1431-1439). Débats judiciaires et polémiques ecclésiologiques sur la primauté juridictionnelle dans l’Église latine.

 

Cecilia Cristellon (Goethe-Universität Frankfurt am Main) : Communication and Hierarchy. Roman Congregations, Local Churches and Mixed Marriages in Early Modern Europe.

B. Porot, Les Sauvages de Rameau

Bertrand Porot, Les Sauvages de Rameau : tours et détours d’un « tube ». Transcription, arrangement, variations…

Introduction

            Les Sauvages de Rameau, une pièce célèbre de nos jours, possède un itinéraire représentatif des airs qui accèdent à la popularité dès le XVIIIe siècle à travers les techniques de la transcription et de l’arrangement. Les Sauvages a d’ailleurs été une des pièces de Rameau les plus transcrites. Son itinéraire s’inscrit dans des pratiques musicales anciennes : la transcription, l’arrangement et la parodie.

Ces pratiques posent un certain nombre de questions :

– L’authenticité : jusqu’à quel point, l’œuvre originale transcrite est-elle respectée ? Faut-il dissocier l’esprit de l’œuvre de sa facture « poïétique » ?

– La notion de « frontières ». Les frontières qu’on assigne aux genres et aux esthétiques sont souvent brouillées par les usages de la transcription ou de la parodie. Ainsi lorsqu’un air ou une pièce voyage à travers des univers sociaux et esthétiques différenciés, comme ceux de la musique savante et de la musique populaire, il unifie d’une certaine manières les pratiques compositionnelles et d’interprétation que l’on pense souvent à tort comme étanches. C’est le cas, par exemple, des airs d’opéras qui se retrouvent chantés dans à l’opéra-comique de la Foire au XVIIIe siècle.

=> Ces différentes notions seront examinées pendant l’exposé.

 

I- Définitions

Pour y voir plus clair, nous proposons tout d’abord quelques définitions à propos de la transcription et de l’arrangement :

« L’arrangement est […] porteur d’un sens plus vaste que la transcription : il concerne toute modification impliquant de la musique préexistante, avec ou sans changement d’instrumentation. La transcription, en revanche, concerne uniquement les changements de medium instrumental ; elle peut être simple, presque littérale[1]. »

 

1) La transcription

– Il s’agit d’exécuter une pièce sur un autre médium ou un autre instrument :

*sur des instruments considérés comme proches : du clavecin à l’orgue ou à la harpe.

*mais aussi du clavecin au piano : lorsqu’on joue Rameau sur un piano moderne aux XXe et XXIe siècles, on pratique une sorte de transcription (décider du rôle de la pédale au piano, par exemple, qui n’existe pas sur le clavecin).

*des instruments qui partagent la même littérature à l’époque baroque : du luth au clavecin, ou encore du violon à la flûte.

*mais aussi des transcriptions pour des médiums plus éloignés comme de l’orchestre au clavecin.

Une adaptation au médium choisi

– La transcription se fait souvent à vue à l’époque baroque : on joue directement les pièces sur son instrument à partir de la partition. C’est le cas par exemple de la claveciniste Marie-Françoise Certain à qui Lully faisait jouer ses pièces d’orchestre[2]. La transposition à vue est attestée par Mme de Genlis qui, à la fin du XVIIIe siècle, joue sur sa harpe les clavecinistes français[3]. Ces transcriptions, sans doute assez répandues, pouvaient aller de l’interprétation littérale à certaines adaptations plus ou moins importantes (ne pas jouer toutes les parties de l’orchestre par exemple), imposées par le changement de médium.

– D’autres témoignages écrits manifestent quant à eux des pratiques de réécriture : c’est le cas des nombreuses transcriptions des opéras de Lully pour le clavecin ou l’orgue[4]. La plupart, en manuscrit, vise un public d’amateurs et donne des partitions faciles à exécuter au clavier. Il s’agit dès lors de jouer un opéra dans son salon : la transcription est largement une pratique privée.

Les transcriptions de compositeurs

– Des transcriptions émanent également des compositeurs eux-mêmes : c’est le cas de Rameau quand il propose des extraits des Indes galantes en suites de concert dans son Ballet réduit à quatre grands concerts en 1735[5]. Ces transcriptions remplacent la partition générale que l’auteur n’a pas donnée en raison des critiques qui se sont élevées contre les dialogues[6].

– Toutefois l’entrée des Sauvages qui apparaît dans cette publication n’est pas à proprement parler une transcription de l’orchestre au clavecin, mais la partition réduite de l’entrée. Rameau ne la donne qu’en 1736 à l’Opéra. Il la livre donc auparavant dans un format adapté à une exécution en privé ou pour un petit effectif. On se référera à la préface de Rameau disponible ici : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b525013393/f9.item

– On peut considérer toutefois la partition réduite comme une sorte de transcription : « Les Sauvages », dans la publication de 1735, peuvent être joués directement au clavecin.

Une interprétation pragmatique

– D’autres pratiques sont liées au pragmatisme de l’interprétation : on fait avec ce que l’on a. Ainsi timbres et instruments sont-ils parfois interchangeables à l’époque baroque (violon et hautbois au lieu de flûte, deux clavecins au lieu d’un ensemble de chambre, etc.). Rameau, nous précise d’ailleurs lui-même dans ses Pièces en concert : « Petits concerts entre le clavecin, un violon ou une flûte, et une viole ou un 2e violon[7] ». Il donne même des indications pour une bonne transposition, comme dans le cas du violon à la flûte : « Si l’on trouve des accords, il faut choisir la note qui forme le plus beau chant, et qui est ordinairement la plus haute[8] ».

=> Ici il s’agit non de conseiller une interprétation possible (très courante à l’époque), mais bien d’en fixer les limites et d’en donner la meilleure version.

2) Arrangement

– L’arrangement en revanche suppose un travail de réécriture avec ou sans changement d’instrumentation, un « au-delà » de la transcription. Il peut même s’envisager comme un travail de cocréation, réévaluant le rôle traditionnel du compositeur.

=> On peut ainsi donner un sens assez vaste à l’arrangement. Selon Malcom Boyd, il concerne toute œuvre « fondée sur un matériau musical préexistant : forme à variations, contrafactum, […] pastiche, […] impliquant tous un certain degré d’arrangement[9] ».

3) Parodie chantée et vaudeville

– La parodie peut aussi se rattacher à la transcription ou à l’arrangement. En effet, dans le sens qu’il lui est donné au XVIIIe siècle, la parodie est l’invention de paroles sur un air préexistant (en général une danse). On pourrait avancer qu’il s’agit d’une transcription chantée.

– C’est ce que nous indique Jean-Jacques Rousseau dans son Dictionnaire de musique : « Air de symphonie dont on fait un air chantant en y ajustant des paroles. […] Les paroles sont faites sur le chant[10] ».

– Ce type de parodie se pratique à l’opéra dès le XVIIe siècle dans les genres lyriques. Ainsi dans le Ballet des Nations du Bourgeois gentilhomme de Lully et Molière, les menuets dansés des Français sont-ils suivis d’airs chantés qui reprennent exactement leur musique :

http://conquest.imslp.info/files/imglnks/usimg/a/a0/IMSLP30656-PMLP05360-LWV43LeBourgeoisGentilhomme.pdf

– Il s’agit d’une pratique répandue aux XVIIe et XVIIIe siècles et assez typique de cette époque.

Le vaudeville

– Elle est en lien avec le vaudeville qui se définit, quant à lui, comme l’écriture de nouvelles paroles sur air de chanson.

– La différence avec la parodie, au sens où l’entend Rousseau, réside dans le fait que le vaudeville emprunte à un vaste répertoire populaire (c’est-à-dire connu de toutes les classes sociales). Ce répertoire forme comme une mémoire collective dans laquelle viennent puiser chansonniers et écrivains.

– Le vaudeville devient d’ailleurs le matériau musical privilégié de l’opéra-comique dans la première moitié du XVIIIe siècle. Ainsi la chanson, célèbre à l’époque, « J’ai du bon tabac » ou la « Servante au bon tabac » (encore bien connue de nos jours), est-elle utilisé comme air d’opéra-comique, puis comme thème à variations chez Michel Corrette.

II- Itinéraire ramiste des « Sauvages »

– L’air des Sauvages va à son tour connaître ces types de traitement, depuis Rameau lui-même jusqu’à notre époque.

Origine des « Sauvages »

– Une danse des Indiens de Louisiane, vue en 1725, est la source d’inspiration de Rameau : ces Indiens se sont produits sur la scène de la Comédie-Italienne. Un journal de l’époque, Le Mercure, en décrit le spectacle : les deux Américains dansaient accompagnés de leur instrument, un tambour :

« Dans la troisième [danse] le Guerrier va d’abord à la découverte de l’ennemi, armé d’un arc et d’un carquois garni de flèches, pendant que l’autre assis par terre bat du tambour ou espèce de timbale pas plus gros que la forme d’un chapeau[11]. »

– Rameau écrit ensuite une pièce de clavecin parue dans les Nouvelles suites de pièces de clavecin, publiées vers 1729[12]. Il indique qu’il a voulu « caractériser » la danse dans sa lettre à Houdard de La Motte : « Il ne tient qu’à vous de venir entendre comment j’ai caractérisé le chant et la danse de ces sauvages qui parurent sur le Théâtre Italien il y a un an ou deux […][13] ».

Caractériser la danse des Sauvages

– Rameau nous éclaire ici, d’une manière hélas trop succincte, sur sa pratique de compositeur : « caractériser » veut dire qu’il veut donner le caractère principal de la danse des Indiens et non la reproduire ou l’imiter. En fait, Rameau stylise la danse avec ses propres moyens pour en exprimer son effet sur lui et sur le public.

– C’est la position esthétique du classicisme musical : le principe d’imitation (la mimésis d’Aristote) doit s’appliquer à toute forme d’art sans dupliquer la nature ou la réalité, mais en exprimant l’effet qu’elle produit sur nous.

– Dans ce but, Rameau procède de deux manières : il s’inscrit dans un courant musical ancien et utilise un vocabulaire déjà présent dans le ballet de cour avec Lully. Ce vocabulaire avait pour but de manifester, par des formules particulières, l’étranger ou l’exotique, en une sorte d’« hétérologie » musicale, pour reprendre le concept de Michel de Certeau[14]. Le deuxième procédé utilisé par Rameau est de dépasser ces formules, par une écriture beaucoup plus aventureuse et extravagante. L’analyse ci-dessous en montre les points forts.

Analyse « hétérologique » des Sauvages

– « Les Sauvages » pour clavecin est de forme rondeau, un refrain et deux couplets, une forme traditionnelle en France et qui concerne aussi la danse (voir exemple 1 en annexe).

1) La rythmique est à 2, avec un accent fort sur le 1er temps (blanche ou noire). C’est la rythmique des marches exotiques dans le ballet et la comédie-ballet : la plus célèbre est celle de la Marche des Turcs de Lully pour le Bourgeois gentilhomme[15]. La formule privilégiée est : blanche – noire – noire :

http://conquest.imslp.info/files/imglnks/usimg/a/a0/IMSLP30656-PMLP05360-LWV43LeBourgeoisGentilhomme.pdf

– Les accents rythmiques marqués sur les 1ers temps (notes longues) sont aussi typiques des marches exotiques.

2) Partie mélodique fondée sur deux figures : l’arpège et la gamme (en notes répétées ou non).

– Ces motifs s’emboîtent l’un à la suite de l’autre :

*arpèges, dont certains se déploient sur une septième : mes. 1-5

*gammes en notes répétés : mes. 6 à 8

*gammes (plutôt 2e couplet, mes. 34-40)

-Répétitions et insistance sur des motifs : 1er couplet mes. 25-27.

– Notons l’écriture écartelée et « étrange » de ces arpèges : grands intervalles ou sauts, surtout à la main gauche.

– Ils fonctionnent comme des marqueurs hétérologiques, car il s’agit du vocabulaire baroque qui exprime la musique des étrangers. On le trouve déjà dans le ballet de cour et dans l’opéra de Lully et de ses suiveurs (Campra, Stuck). Mais dans « Les Sauvages », les procédés sont amplifiés et plus modernistes.

– Rameau les emploie dans d’autres danses comme dans l’air grave pour les Incas du Pérou[16].

=> on peut aussi y voir le déploiement du corps sonore (Traité de l’harmonie de 1722) dont le principe générateur se ramène à la triade (l’accord parfait), y compris pour les accords dissonants (7 – 9).

3) L’accompagnement de main gauche présente des sauts spectaculaires de deux octaves, de 15e (refrain) ou encore des motifs sur un ambitus de 7.

– Il y a un aspect percussif évident surtout pour les graves qui évoquent un tambour : comme celui qui accompagnait la danse des sauvages de la Comédie-Italienne. On connaît le goût des percussions chez Rameau et il a peut-être voulu les transcrire au clavecin : on trouve le même effet dans les Cyclopes (roulement de batteries à la main gauche).

4) Glissements chromatiques dans l’esprit ramiste (dernier couplet).

– Par le jeu des transpositions des motifs, l’ensemble est toutefois assez unitaire : ce sont des micros contrastes.

– Si on rapproche cette pièce de L’Égyptienne (= La Gitane), de contexte également exotique, Les Sauvages va plus loin, l’écriture est plus anguleuse et plus fantaisiste. Elle exprime le caractère et la nouveauté de la danse des Indiens de Louisiane présents à Paris.

« Les Sauvages » à l’opéra

– La pièce se retrouve ensuite dans les Indes galantes : il s’agit de l’entrée (= acte) des « Sauvages » rajoutée en 1736 qui s’inspire du mythe du bon sauvage[17].

– La pièce de clavecin prend alors toute sa dimension humaniste : les « sauvages » au XVIIIe siècle ne désignent pas des « sous populations », inférieures aux civilisations occidentales, mais des peuples vivant auprès de la nature, dans une pureté de mœurs que n’a pas abîmé un système politique complexe et inégalitaire. L’amour sincère, par exemple, fait force de loi comme le proclame le couple Zima et Adario dans l’entrée des « Sauvages ».

– Rameau joint désormais à sa danse un duo et un chœur qui chante le refrain. Il s’agit d’un tour de force virtuose car le compositeur réarrange sa pièce en la complétant d’autres lignes mélodiques : la pièce de clavecin transcrite pour orchestre devient la « Danse du grand calumet de la paix », puis cette dernière sert d’accompagnement au chant (solistes et chœur).

=> Il s’agit là d’une pratique courante chez Rameau : l’auto-emprunt à ses propres compositions antérieures.

– La transformation de la pièce pour clavecin est bien lisible si on la compare avec celle qui figure dans les Quatre grands concerts tirés des Indes galantes. Cette dernière est, en effet, simplifiée, notamment à la basse qui est moins écartelée : on est ici dans la transcription qui s’adapte au nouveau médium, l’orchestre.

III- Postérité

– La pièce des Sauvages va ensuite connaître le succès en dehors de l’opéra et l’on distingue alors plusieurs types de parcours.

1) la parodie

– « Les Sauvages » deviennent vite un mélodie à la mode et on la pare de paroles pas toujours très correctes (érotiques) comme dans le cas de Favart et Collé : « Non Rien Père Cyprien » :

« Rien,

Père Cyprien

Ne vous contient !

Rien ne vous retient !

Tout vous convient !

Sans distinction,

Vieille ou tendron,

Belle ou laidron [sic],

Dévote ou non,

Dites-vous jamais non ?

Tout

Est de votre goût[18] »

 

– On a critiqué Collé d’avoir pris comme timbre (= air musical) une marche « qui est […] imposante et ser[t] d’annonce à des sauvages[19] ».

=> Cette opinion est intéressante car elle nous livre un peu du caractère de la danse des Sauvages de Rameau : une marche solennelle. Il s’agit d’un caractère complétement différent de ce que font certains chefs à l’heure actuelle et qui donc la défigurent.

– La chanson de Favart et Collé dévoile aussi un aspect typique de la parodie : la dégradation comique d’une mélodie originelle qui, elle, ne l’était pas.

– Si Collé se sert beaucoup des airs de Rameau, c’est qu’il les trouve propres à la parodie :

« Il comptait pour beaucoup de prouver que les airs de son ami Rameau […] se prêtaient à tous les genres, étaient si bien mesurés qu’ils indiquaient au parodiste le vers qu’il devait employer. […] Dans le temps de ses premiers et nombreux essais en parodies, c’est dans les cloîtres qu’il a choisi presque tous ses sujets, et c’est presque toujours Rameau qui lui a fourni ses timbres[20]. »

=> On peut relier cette pratique de Collé à celle du vaudeville présent dans toutes les couches de la société. C’est tout à fait le cas au Caveau où hommes de lettres et musiciens (Jélyotte, l’interprète de Rameau, et Rameau lui-même), aimaient à en créer, y compris sur des airs du compositeur des Indes galantes.

– La Société du Caveau est une société littéraire apparue en 1729 et qui se réunit chez un marchand de vin au carrefour de Buci, près de la salle de l’Opéra-Comique. Il y règne la bonne humeur et une saine émulation ; les pédants sont rapidement amenés à conclure sur une tournée générale et les disputes se terminent en chansons[21].

– Une des pratiques du Caveau était la composition et l’interprétation de vaudevilles, qui se diffusaient ensuite en ville et propageaient, par la technique de la parodie, les musiques appréciées de la Société, dont celle de Rameau pourtant réputée difficile.

=> Cette pratique popularise la musique du compositeur : elle se trouve chantée dans des classes sociales différentes alors que le public de l’Opéra la juge souvent ardue, « bruyante », chargée…

=> Il s’agit d’une circulation très intéressante des musiques dites « savantes » et qui remettent en cause des frontières sociales qui ne sont pas si étanches au XVIIIe siècle.

2) La variation

– Michel Corrette (1707-1795) s’empare à son tour de l’air des Sauvages, pour en donner des variations dans le genre qu’il affectionne, le « concerto comique ». Le 25e Concerto s’appelle « Les Sauvages et La Furstenberg », et est édité en 1773 environ[22] :

http://javanese.imslp.info/files/imglnks/usimg/5/56/IMSLP338925-PMLP90988-corrette_sauvages_furstemburg_25.pdf

– Les Concertos comiques de Corrette portent ce nom car ils sont destinés à être joués soit à l’Opéra-Comique soit à la Comédie-Française : « comique » indique une destination scénique, celle de la comédie. Ils sont exécutés pour les entre-actes ou bien comme musique de pantomime à l’Opéra-Comique.

– Corrette les écrit dans le style du concerto italien, mais acclimaté au goût français par l’emploi notamment d’airs à la mode.

– « Les Sauvages » forme ainsi le 1er mouvement du concerto, une romance de Rousseau (« Quand on sait aimer et plaire » du Devin de village) le mouvement lent et la Furstenberg (un air à la mode), le mouvement rapide.

– Formation : 3 violons (ou 2 violons et flûte), alto, violoncelle et clavecin. Le violon solo, comme dans le concerto italien, se détache nettement du tutti.

– À écouter ici :

 

– Les deux mouvements externes sont des variations brillantes sur des airs appréciés à l’époque.

– Dans « Les Sauvages » (premier mouvement), la structure en rondeau s’efface devant le procédé de la variation : si l’on reconnaît le premier refrain, toute la suite est soumise à un traitement brillant en variations pour le violon soliste, soutenu par l’orchestre. Il s’agit donc ici d’un arrangement.

– D’ailleurs, à la lecture de la partition, il est évident que Corrette s’est inspiré de la version réduite pour orchestre donnée par Rameau, et non de la version pour clavecin : la première étant déjà une transcription, on peut considérer que « Les Sauvages » de Corrette est l’arrangement d’une transcription ! Cette démarche propose donc une version plus adaptée à un orchestre ordinaire (voir par exemple la partie de basse continue de Corrette, à comparer avec la main gauche de la pièce de clavecin).

– Une des particularités de l’arrangement de Corrette est de mettre en valeur le violon soliste. Il en exploite sa technique virtuose : triple cordes, figurations en triolets, trémolos, grands sauts, arpèges, etc. Corrette combine donc la forme concerto (dialogue d’un soliste et de l’orchestre) avec celle de la variation.

=> A remarquer : l’écriture en triple cordes sur les premiers temps, un procédé qui les renforcent. Ici l’arrangeur nous donne sa vision personnelle qui est peut-être aussi celle de l’époque de Rameau : un accent sur les premiers temps.

3) L’interprétation comme transcription

– On peut aussi considérer comme transcription certaines interprétations, notamment celles qui utilisent des instruments modernes non connus du temps de Rameau, comme dans le cas du piano.

– Un exemple : la version pour piano de Alexandre Tharaud que l’on peut écouter ici :

Site : http://www.musique-orsay.fr/bac/rameau/rameau08d.html

– A. Tharaud a le souci d’une interprétation historiquement informée qu’il impose dans les articulations, les phrasés ou les ornements (quoique ils soient parfois mécaniques et que quelques tremblements sont pris par la note réelle). Le diapason est moderne, différent des versions sur instruments anciens privilégiant ceux en usage au XVIIIe siècle.

– Même si Tharaud respecte l’esprit de l’œuvre (une danse), il lui imprime aussi une interprétation plus personnelle notamment par ses accents rythmiques. La main gauche, par exemple, ressort parfois plus fortement, mettant en valeur un certain aspect percussif.

– Son apport principal consiste en la création de plans sonores contrastés grâce au toucher et aux nuances. Le 2e couplet par exemple se présent piano et dans une sonorité plus argentine, comme s’il évoquait un orchestre imaginaire avec des flûtes et violons en sourdine à l’image de l’orchestre de l’Opéra au XVIIIe siècle.

4) L’arrangement et la parodie :

– Un dernier exemple permet d’illustrer la fortune de ce « tube » de Rameau et son traitement musical : il s’agit de Here In This Place de Iko et l’Ensemble Private Domain avec Marc Collin, Paul & Louise (d’après Les Indes galantes de Rameau, « La danse des sauvages »). Il s’agit d’une réalisation électro pop donné à la Cité de la musique en 2009 :

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=YUblypoYaQI#t=0

– Iko est le pseudonyme de Laurence Equilbey, une cheffe de chœur venant de la musique classique. Voici ce qu’en dit le texte de présentation à la Cité de la musique :

« En revisitant de grandes œuvres du passé à l’ère du numérique, l’ambition d’Iko et de ses invités est tout simplement de faire redécouvrir Bach, Mozart ou Schubert autrement. “Marier la richesse fascinante de l’électronique au classique, c’est pour moi une manière d’alerter l’oreille des gens, de ceux qui, trop nombreux, pensent encore que le classique est une musique terne et lisse”, déclare Iko. Son Private Domain marque ainsi la rencontre entre la tradition de l’écriture et le langage actuel de quelques-uns des artistes les plus créatifs venus de l’électro et de la pop. Personnalité majeure de la techno la plus expérimentale, le Mexicain Murcof s’empare ainsi avec brio de La Jeune Fille et la Mort de Schubert, ainsi que du Lamento della Ninfa de Monteverdi, leur conférant une aura à la fois moderniste, sombre et spirituelle. Para One, nouvelle figure de l’électro française, se saisit d’un fragment du Requiem de Mozart, de l’allegretto de la septième symphonie de Beethoven, ou encore de la Passion selon saint Jean de Bach, dans une veine plus fringante, ardente et lumineuse. Quant au producteur et musicien Marc Collin, il apporte son sens de l’ornementation pop à La Traviata de Verdi ou aux Indes galantes de Rameau, avec la complicité de Paul et Louise. Enfin, nouvellement invitée à rejoindre ce projet d’Iko, Rosemary Standley, du groupe Moriarty, vient enrichir cette palette vocale et sonore qui pare les classiques de nouvelles couleurs, toutes fraîches[23] ».

– Le duo chanté reprend les parties de chœur des Indes galantes, avec accompagnement d’un orchestre rock et d’un orchestre baroque qui joue la danse elle-même (refrain).

– L’ambiance générale évoque le message de douceur des mœurs des sauvages, sorte d’hymne à une vie dans une nature paisible et tranquille.

– Mais l’arrangement trop simpliste transforme la pièce en un produit passe-partout de consommation et en aplatissant les effets les plus remarquables :

*un ostinato de batterie en binaire efface la basse si vivante et si étrange de Rameau.

*l’interprétation par l’orchestre baroque privilégie un hyper legato, sans rythmique de danse.

*la présence de « nappes » électroniques et de sons tenus à la fin occulte la dynamique de danse.

=> D’où un affaiblissement de la portée « sauvage » et originale de la pièce.

Conclusion

Ainsi ce dont témoignent ces différentes facettes des « Sauvages », de la transposition à l’arrangement, de la parodie à l’interprétation, c’est la popularité de la musique de Rameau, sa force convaincante entre lyrisme et fête du corps. Ces différentes trajectoires manifestent également les visions des arrangeurs ou des interprètes, qui deviennent ainsi des « passeurs » de la musique de Rameau.

Annexe : Exemple 1 : Jean-Philippe Rameau, « Les Sauvages », pièce pour clavecin, Nouvelles suites, Paris, ca 1729.

partition

[1] Constance Luzzati, Du clavecin à la harpe, Thèse CNSMP Université Paris-Sorbonne, spécialité Recherche et pratique, 2014, p. 26 ;

[2] Voir Bertrand Porot, « Mademoiselle Certain, femme illustre, claveciniste du Grand Siècle, savante musicienne… », Femmes illustres, Donne illustri, Omaggio a Rosa Galli Pellegrini, Publifarum, 2, Université de Gênes, 2005 : http://www.farum.it/publifarumv/n/02/porot.php

[3] Voir Luzzati, Du clavecin à la harpe, p. 71 et sq.

[4] Voir David Fuller, « Les arrangements pour clavier des œuvres de Lully », dans Herbert Schneider et Jérôme de La Gorce (éd.), Jean-Baptiste Lully, colloque, Laaber, Laaber Verlag, 1987, p. 471-482.

[5] Jean-Philippe Rameau, Ballet réduit à quatre grands concerts Paris, Boivin, Leclair, l’auteur, [1735]. Sur : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b525013393/f7.item

[6] Voir Graham Sadler, The Rameau Compendium, Boydell Press, 2014, p. 171.

[7] Rameau, Pièces en concert, Paris, l’auteur, Boivin, Leclair, 1741, « Avis aux concertants ». Voir sur : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b90099110.r=.langFR

[8]  Idem, « Avis pour la flûte ».

[9] Malcom Boyd, « Arrangement », in Grove Music Online. Oxford Music Online.

[10] Jean-Jacques Rousseau, « Parodie », Dictionnaire de musique, Paris, Vve Duchesne, 1768.

[11] Le Mercure, septembre 1725, p. 214.

[12] Rameau, Nouvelles suites de pièces de clavecin, Paris, l’auteur, Boivin, Le Clerc, ca 1729. La date de 1729 a été établie par la musicologie contemporaine, voir Graham Sadler, « Jean-Philippe Rameau », in Grove Music Online. Oxford Music Online.

[13] Rameau, « Lettre à Houdar de La Motte », 25 octobre 1727, Mercure de France, mars 1765, reprint Genève, Slatkine, p. 174-175. C’est nous qui soulignons.

[14] Michel de Certeau, Heterologies, Discours on the Other, University of Minnesota Press, 1986. Voir aussi notre article à paraître : « Étrangers et voyageurs dans les ballets et les comédies-ballets de Lully (1655-1670) », actes de colloque « Voyages, rencontres, échanges au XVIIe siècle : Marseille carrefour », Marseille juin 2013, Biblio 17.

[15] Voir notre article : « Étrangers et voyageurs dans les ballets et les comédies-ballets de Lully », art. cit.

[16] Rameau, Ballet réduit à quatre grands concerts, op. cit., p. 153.

[17] Voir Nathalie Lecomte, « Les Indes galantes, reflet de la mode exotique du XVIIIe siècle », Avant-Scène Opéra, 1982, p. 77-78.

[18] Pierre Laujon, Œuvres choisies, t. III, Paris, Collin et Patris, 1811, p. 109-110.

[19] Idem, p. 110

[20] Idem, p. 109-110.

[21] Rigoley de Juvigny, Vie d’Alexis Piron, dans Alexis Piron, Œuvres complètes, éd. Rigoley de Juvigny, Paris, Lambert, 1776, t. i, p. 81.

[22] Michel Corrette, Les Sauvages et La Furstenberg, Paris, Lyon, Dunkerque, s.d. [1773].

[23] Notice Cité de la musique, site, consulté le 7 décembre 2014.

Journée d’études « Rameau après Rameau »

Master musique et musicologie

Université de Reims Département de musique et musicologie

Direction : Bertrand Porot (Université de Reims-CERHIC)

Lundi 8 décembre 2014
BM 09 salle 1

Présentation

            Dès l’année de sa mort en 1764, Jean-Philippe Rameau a fait l’objet d’une littérature importante que ce soit sur sa personne, ses écrits ou sa musique. Le compositeur a donc eu très tôt les honneurs de l’histoire de la musique, et sa pensée a irrigué et influencé un grand nombre de travaux théoriques ou musicologiques. De même, sa musique a eu, avec plus ou moins de fortune, une interprétation quasi continue depuis le XVIIIe siècle.

            La journée proposée a donc pour but d’examiner la réception de l’œuvre du compositeur après sa mort – musique et théorie. Elle examinera en particulier de quelle manière s’est construit un personnage illustre de l’histoire de la musique française, sorte de « gloire » nationale. De même pourront être envisagés les différents avatars de sa pensée théorique aussi bien sur le plan esthétique, musical que pédagogique. Enfin l’interprétation même de sa musique et sa réception depuis le XVIIIe siècle, feront également partie des réflexions à mener dans la journée.

I- Construction du personnage Rameau et de sa renommée

-10h : Jean-Claire Vançon (CFMI d’Orsay, Université Paris Sud-XI) : « Les usages de Rameau en France au XIXe siècle »

-10h45 : Stéphan Etcharry (Université de Reims-CERHIC) : « Présences de Rameau à la Schola Cantorum (1894-1918) »

-11h15 : Thomas Vernet (Fondation Royaumont) : « “Le premier compositeur français qui mérita le nom de maître” : Rameau au regard de Berlioz »

Discussion

II- Rameau théoricien et sa postérité

-14h : Véronique Le Ru (Université de Reims-CIRLEP) : « Les relations de d’Alembert à Rameau : la fabrique d’une image de Rameau en représentant de l’esprit de système »

-14h30 : Jean-Marc Chouvel (Université de Reims-IReMus) : « Postérité de la notion de basse fondamentale »

Discussion

Pause

III- Interprétation et analyse des œuvres de Rameau

-15h30 : Guillaume Jablonka (Université Paris-III, Compagnie Divertimenty) : « Les sources pour la restitution de la danse dans les opéras de Rameau »

-16h00 : Raphaëlle Legrand (Université Paris-Sorbonne-IReMus) : « Analyser Rameau aujourd’hui : l’exemple des ateliers Rameau en 2014 »

Discussion

-16h30 : Bertrand Porot (Université de Reims-CERHIC) : « Les Sauvages de Rameau : tours et détours d’un “tube” : transcription, arrangement, variations… »

Les disciplines scolaires: Miroirs des évolutions de la nation

Les disciplines scolaires : miroirs des évolutions contemporaines de la nation ?

Colloque-disc-scol-bat4_5_coupe

Les 19 et 20 mars 2015, l’université Rennes 2 accueille sur le campus Villejean un colloque international portant sur le thème “Les disciplines scolaires : miroirs des évolutions contemporaines de la nation ?”. Ce colloque est organisé par le Centre de Recherches Historiques de l’Ouest (CERHIO) en partenariat avec le Centre d’Etudes et de Recherche en Histoire Culturelle (CERHIC), le Laboratoire Cultures – Éducation – Sociétés (LACES), le Comité Universitaire d’Informations Pédagogiques (CUIP) et l’Association Transdisciplinaire pour les Recherches Historiques sur l’Education (ATRHE).

Cet événement scientifique vise à débattre et discuter des évolutions récentes de l’École avec des chercheurs, enseignants et autres acteurs éducatifs. Ce colloque désire comparer les approches et les espaces étudiés. Il sera question d’interroger les dynamiques et les usages des disciplines au sein d’États-nations unitaires (en Europe, en Chine) mais également au sein d’États fédéraux (aux États-Unis, Canada, Suisse par exemple). Le colloque vise à mettre en évidence les usages des savoirs scolaires dans un contexte de mondialisation, de reconnaissance progressive des minorités, d’insertion mémorielle, de démocratisation scolaire.

Comité d’organisation

  • Jérémie Dubois, Maître de conférences en Histoire, Université de Reims-Champagne-Ardenne, CERHIC
  •  Laurent Gutierrez, Maître de conférences en Sciences de l’éducation, Université de Rouen, CIVIIC
  • Patricia Legris, Maître de conférences en Histoire, Université de Rennes-2, CERHIO

Pour tout renseignement : Nathalie.blanchard2@uhb.fr

Programme

Jeudi 19 mars 2015

8 h30 : Accueil des participants
8 h45 : Présentation du colloque par les organisateurs

Matinée (9h -12h15) – Séance plénière (Amphithéâtre L3)

Les disciplines scolaires au lendemain de la décolonisation

Présidence : Patricia Legris 

Discutants : Benoît Falaize (Docteur en Histoire, Université de Cergy) Pascal Clerc (Maître de conférences de Géographie à l’Université de Lyon-1/EHGO)

  • Aimé Hounzandji (Doctorant en Histoire, Paris-4/ED2 Histoire moderne et contemporaine) « Mémoire coloniale et identité nationale dans les programmes d’histoire en collège au Bénin depuis 1975 »
  • Pierre-Eric Fageol (Docteur en Histoire, Université de La Réunion/CRESOI)) Roman national et histoire régionale dans l’Océan Indien. L’enseignement de l’histoire à Madagascar et à la Réunion depuis 1960

Questions avec la salle : 10h-10h15
Pause : 10h15-10h30

  • Edenz Maurice (Doctorant en Histoire, IEP Paris / Centre d’histoire de Sciences Po) La question de l’adaptation de l’enseignement scolaire métropolitain en situationpost-coloniale : les enseignants en Guyane de 1945 à la fin des années 1970
  • Marie Salaün (Professeure des Universités en Sociologie, Université de Nantes / CREN) Savoirs autochtones, savoirs scolaires et décolonisation de l’école : les enjeux de la création d’une discipline « Langues et culture » en Nouvelle-Calédonie et en Polynésie française aujourd’hui

Reprise et débat avec la salle : 11h30 – 12h15

Pause déjeuner : 12h15-13h30

14h – 16 h – Ateliers

Atelier A : Adaptations au contexte politique national et supra-national : 14h00 (Amphithéâtre S1)
Discussion : Laurent Gutierrez (Maître de conférences en Sciences de l’éducation, Université de Rouen, CIVIIC)

  • Brigitte Morand (Maître de conférences en Sciences de l’éducation, Université BlaisePascal / ACTé) La Guerre froide dans les manuels d’histoire français de 1960 à 2011 : le roman national, suite… et fin ?
  • Jean-Pierre Chevalier (Professeur des Universités de Géographie, Université de CergyPontoise/EMA) Les territoires d’identité à l’école primaire. Une géographie scolaire à géométrie variable (1950-2012)

Pause : 14h45-15h

  • Marie-France Bishop (Professeure des Universités en didactique du français, Université Cergy-Pontoise-Institut d’éducation/EMA) Les fables à l’école élémentaire suisse et française, de 1945 à 2010 : Un objet de patrimoine européen ?
  • Marie-France Rossignol (Docteur en Sciences de l’éducation, Université Paris-Est, Créteil/ESPE) Culture scolaire et Humanisme dans l’enseignement secondaire : réinstallation d’un mythe ou utopie différenciatrice ? Reprise et débat avec la salle : 15h45-16h15

Atelier B : Usages des figures scolaires : 13h45 (Amphithéâtre L3)
Présidence : Jacqueline Sainclivier (Professeure des Universités, Rennes-2)

Discussion : Christian Amalvi (Professeur des Universités en Histoire, Montpellier-III)

  • Olga Konkka (Doctorante en Civilisations Slaves, Bordeaux-3/EEE) (sous réserve) L’évolution de Joseph Staline dans les manuels scolaires d’histoire en Russie (19902012)
  • Jérémie Dubois (Maître de conférences d’Histoire, URCA/CERHIC) Le statut de Garibaldi dans les manuels scolaires d’histoire en Italie après 1945

Pause : 14h45-15h

  • Pascal Semonsut (Docteur en Histoire, Paris-IV) La préhistoire au miroir de l’école du second XXe siècle français
  • Manon Laurent (Doctorante en sciences politique, Paris-7 Diderot) Un programme d’enseignement pour édifier un socialisme à la chinoise

Reprise et débat avec la salle : 15h45-16h15
Pause : 16h15-16h30
16h30 – 18 h – Séance plénière (Amphithéâtre L3)

La nation en dehors des « Humanités »? 

Présidence : Jérémie Dubois

Discussion : Renaud d’Enfert (Maître de conférences en Histoire des Sciences, ESPE de Cergy-Pontoise)

  • Fadi Jaber (Docteur en Histoire, INALCO) Geber dans les manuels scolaires arabes de chimie
  • Catherine Radtka (Docteure en Histoire des sciences, EHESS/ ATER GHDSO) Manuels de sciences et constructions nationales (France, Royaume-Uni, Pologne)

Reprise et débat avec la salle : 17h30-18h

Vendredi 20 mars 2015

9 h 00 – 12 h – Séance plénière (Amphithéâtre L3)

Adaptations et recyclage du roman national aux minorités

Présidence : Patricia Legris

Discussion : Roger-François Gauthier (IGAENR – membre du Conseil supérieur des programmes)

  • Youenn Michel (Maître de conférences en Sciences de l’éducation, université de Caen-Basse-Normandie) La tolérance républicaine à l’aune des autorisations d’enseigner les différentes langues régionales, en France de 1945 à 1990
  • Laurence De Cock (Doctorante en Sciences de l’éducation, Lyon-2) L’enseignement du fait colonial en France au miroir des débats sur l’intégration depuis les années 1980

Questions avec la salle : 9h45-10h
Pause : 10h-10h30

  • Géraldine Bozec (MCf en Sciences de l’éducation, Université de Nice) « Nos ancêtres les Gaulois » et autres récits… Adaptations et permanence des mythes nationaux dans l’enseignement de l’histoire à l’école primaire en France
  • Françoise Lantheaume (Maître de conférences en Sciences de l’éducation, Lyon-2) Du côté des élèves : des frontières disciplinaires poreuses, une certaine permanence de la nation

Reprise et débat avec la salle : 11h15-12h
Déjeuner : 12h-13h30
13 h 30 – 15 h – Séance plénière (Amphithéâtre L3)

Présentation des associations partenaires : 13h30-13h45

Association Transdisciplinaire pour les Recherches Historiques sur l’Education (ATRHE)
Comité Universitaire d’Informations Pédagogiques (CUIP)

(Faux) usages politiques des disciplines scolaires

Présidence : Martine Safra (CUIP)

Discussion : Jérémie Dubois

  • David Lefrançois (Professeurs de didactique, Université du Québec), Jean-François Cardin (Université de Laval), Marc-André Ethier (Université de Montréal) Discours sur la nation en contexte de réforme scolaire et histoire conservatrice au Québec
  • Rachel Hutchins (Maître de conférences en Civilisation américaine, Université de Lorraine) Les usages de la nation dans l’enseignement de l’histoire aux Etats-Unis
  • Charles Heimberg (Professeur de Didactique, Université de Genève) L’histoire scolaire en Suisse romande, entre mythes et silences

Reprise et débat avec la salle : 15h-15h45
Pause : 15h45-16h

  • Conclusion par Jérémie Dubois, Patricia Legris et Laurent Gutierrez : 16h00-16h30

Lieux

  • Amphi L3, amphi S1 – Université Rennes 2 Campus Villejean (Rennes) Place du recteur Henri Le Moal
    Rennes, France (35)

Dates

  • jeudi 19 mars 2015
  • vendredi 20 mars 2015
  • Contacts
  • Nathalie Blanchard
    courriel : nathalie [dot] blanchard2 [at] uhb [dot] fr

Les Cahiers du centre d'études et de recherche en histoire culturelle (EA 2616)

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