Archives de catégorie : Vie du CERHIC

Mercè Prats sur Pierre Hadot – Le Monde des livres

Les travaux  de Mercè Prats, doctorante en histoire contemporaine sous la direction de Frédéric Gugelot et membre du CERHiC, ont été cités dans un article de Roger-Pol Droit intitulé « Traversée. Toujours du neuf chez les anciens », paru dans Le Monde des livres le 9 avril 2015.

 

Pour lire l’article dans sa version intégrale :

Traversée _ toujours du neuf chez les Anciens

Roger-Pol Droit, « Traversée. Toujours du neuf chez les Anciens », Le Monde des livres, 9 avril 2015

 

L’Antiquité est étrangement inépuisable. Il y a plus de cinq cents ans que des légions d’experts s’acharnent sur ses ruines, perfectionnent leurs méthodes, passent au crible les bribes de textes qui nous sont parvenus. Ils ont mille fois comparé les manuscrits, édité les variantes, commenté les moindres mots. Il n’existe plus une seule ligne de grec ancien qui n’ait suscité quantité de notes, articles ou études. On s’attendrait donc à ce que tout soit connu : à force de labourer indéfiniment les mêmes œuvres, de scruter sous tous les angles les mêmes textes, les érudits devraient en avoir fait le tour. Ils ont répertorié, catalogué, numéroté tous les trésors. A part de rares découvertes – nouveau papyrus, inscriptions inconnues –, il n’y a, semble-t-il, rien de neuf à se mettre sous la dent.

Pourtant, c’est exactement l’inverse : les textes antiques réservent indéfiniment surprises et perspectives inédites. Les chercheurs y font de perpétuelles trouvailles. Parfois, il est vrai, ce n’est qu’une modification de détail, un bouleversement infime, propre à n’émouvoir qu’une tribu d’initiés. Mais il arrive aussi que tout un pan du regard collectif bascule, sous l’effet d’une œuvre capable de faire voir autrement ce qu’on croyait, bien à tort, déjà connaître à fond. Pierre Hadot (1922-2010), professeur au Collège de France, a opéré une mutation de cette ampleur : avant lui, on avait pris le pli de lire les philosophes antiques comme des modernes, des théoriciens, forgeant seulement des concepts, peaufinant des systèmes. Grâce à son œuvre, qui a fini par rencontrer une vaste audience, la philosophie antique est apparue comme une manière de vivre, un effort de conversion spirituelle. Il a montré combien les philosophes grecs et romains, dans leur diversité – de Platon à Sénèque, de Diogène à Plotin – cheminaient tous vers la sagesse, et travaillaient à vivre plutôt qu’à polir des idées.

Métamorphose existentielle

Alors qu’on célébrera prochainement le cinquième anniversaire de sa disparition (il mourut le 24 avril 2010), certains de ses lecteurs ont voulu rapprocher leurs visions de l’homme et de l’œuvre. Les études que rassemble le volume intitulé Pierre Hadot. Apprendre à lire et à vivre, sous la direction de Véronique Le Ru, éclairent des aspects aussi bien de sa biographie que de son travail philosophique. En cela, ce recueil se veut fidèle à la démarche de ce savant, sage moderne, ne cessant d’insister sur la métamorphose existentielle qu’engage la pensée. On saisit mieux, au fil de ce livre, le parcours personnel singulier de cet homme qui voulut « faire aimer de vieilles vérités », sans se contenter de les faire comprendre. De son vivant, Pierre Hadot avait évoqué – pudiquement, comme toujours – son « enfance à l’eau bénite », son passé de prêtre, sa vie de jeune homme passé des jupes de sa mère aux « jupes de l’Eglise », et son retour aventureux à la vie profane. Mais pas plus.

Un article de Mercè Prats apporte du neuf sur l’homme qui apporta du neuf. Elle rappelle que les trois frères Hadot – Henri, Jean et Pierre – avaient été voués à l’Eglise par leur mère, qui les éleva dans l’unique ambition de devenir prêtre, à tel point que Jean, défroqué avant Pierre, se fit passer pour mort plutôt que d’avouer sa nouvelle vie. Pierre Hadot lui-même, en 1952, n’osa pas aller voir sa mère pour lui annoncer qu’il quittait l’Eglise. Les thèmes de la conversion philosophique, de la philosophie comme manière de ­vivre, possédaient aussi une signification intime pour celui qui les a si vivement ­remis en lumière.

Renouvellement de notre connaissance de l’Antiquité

Cette intrication de la vie savante et de la vie privée a d’autres facettes. Car on découvre mieux, aujourd’hui, le rôle important joué par la personne et par l’œuvre d’Ilsetraut Hadot, aussi bien dans le renouvellement de notre connaissance de l’Antiquité que dans l’inspiration philosophique de son mari. C’est en 1966, à Berlin, que se sont mariés Pierre Hadot et Ilsetraut Marten, érudite allemande. Auteure, elle aussi, d’une œuvre considérable, elle s’est consacrée notamment, au fil d’une longue carrière de recherche, à l’étude du néoplatonisme et à l’œuvre de Simplicius, l’un des derniers penseurs, au VIe siècle de notre ère, de la tradition philosophique grecque (Le néoplatonicien Simplicius à la lumière des recherches contemporaines. Un bilan critique, Academia Verlag, 2014).

En 1966, elle venait d’achever, à l’Université libre de Berlin, une thèse originale et novatrice sur Sénèque et la direction spirituelle dans l’Antiquité. Les résultats de ce travail, traduit pour la première fois en français, forment la trame de Sénèque. Direction spirituelle et pratique de la philosophie, assorti de nouveaux développements et commentaires.

Cette enquête savante, étayée par une lecture minutieuse des textes, fait voir un autre Sénèque (Ier siècle) que celui de la caricature, trop répandue, d’un stoïcien romain littéraire et sentencieux. ­Ilsetraut Hadot découvre en ce maître spirituel un penseur d’envergure, articulant constamment de manière originale la dimension théorique de la philosophie – comprenant, pour les stoïciens, logique, physique, éthique – et le travail de direction spirituelle, avec ses objectifs propres et ses techniques particulières. En suivant pas à pas cette somme méticuleuse, ce n’est pas seulement Sénèque que l’on voit changer, mais de larges pans de l’Antiquité, car la chercheuse prend soin de replacer sa pratique de la direction spirituelle dans l’ensemble des écoles de sagesse grecques et romaines, en comparant leurs traits respectifs. Cet univers à la fois intellectuel et pratique est à l’évidence loin du nôtre, et il serait trompeur de le croire actualisable sans précautions. Il n’en reste pas moins que la reconstitution de ce monde perdu conduit à s’interroger sur ce qui pourrait peut-être, vingt siècles plus tard, être inventé d’équivalent pour notre temps.

Convergences entre cyniques et chrétiens

Dans nos connaissances des écoles de sagesse antiques, beaucoup reste à découvrir de leurs relations respectives comme de leur évolution spécifique. ­Marie-Odile Goulet-Cazé, qui a fait connaître en détail la pensée des cyniques et mis en lumière leur influence sur les stoïciens (elle a publié, notamment, L’Ascèse cynique, Vrin, 1986, et Les « Kynika » du stoïcisme, Franz Steiner Verlag, 2003), s’interroge aujourd’hui sur leurs liens avec les premiers chrétiens. Car on a beaucoup spéculé, aux Etats-Unis, ces trente dernières années, sur les convergences entre cyniques et chrétiens. Ce qui peut surprendre, car on ne voit pas, de prime abord, comment ­rapprocher ­Diogène ou Cratès – ces « chiens » aux mœurs rudes, désireux de vivre selon la nature, vagabonds provocateurs, railleurs, volontiers obscènes – et les disciples du Nazaréen, ­annonçant la bonne nouvelle de la résurrection et du royaume de Dieu. Il semble que ces deux mondes n’ont rien de commun.

Erreur : des cyniques, manteau de bure et besace à l’épaule, sont repérés, non loin de Tibériade, en Galilée, au début de l’Empire romain. On sait aussi, de source sûre, que certains premiers ­chrétiens furent d’anciens cyniques, et qu’il exista des cas de « double appartenance ». Ce qui rapproche ces apparents opposés : la critique des valeurs de la ­ civilisation, le refus des hiérarchies sociales, le mépris des richesses – entre autres. Marie-Odile Goulet-Cazé examine objectivement, un à un, tous les arguments voulant faire de Jésus un « cynique juif » et démontre qu’il n’existe que des suppositions, parfois hasardeuses, et aucune preuve convaincante. Au-delà de cette question, ce livre est une telle mine d’informations qu’il doit se lire aussi comme une introduction, savante et accessible, au monde du cynisme antique, dont la diversité et la richesse sont une découverte récente.

Pierre Hadot. Apprendre à lire et à vivre, sous la direction de Véronique Le Ru, Epure, 148 p., 15 €.

Sénèque. Direction spirituelle et pratique de la philosophie, d’Ilsetraut Hadot, Vrin « Philosophie au présent », 452 p., 25 €.

Cynisme et christianisme dans l’Antiquité, de Marie-Odile Goulet-Cazé, Vrin, « Textes et traditions », 250 p., 30 €.

SOUTENANCE DE THESE DE RICHARD DUPUIS

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AVIS DE SOUTENANCE

de

Richard DUPUIS

Soutiendra publiquement ses travaux de thèse intitulés

La patrimonialisation du monde agricole:
l’exemple des musées de 1920 à nos jours

Soutenance prévue le jeudi 2 avril 2015 à 14h

Lieu : Université de Reims Champagne-Ardenne, UFR LSH
Salle du conseil. Bâtiment 17.

Composition du jury :

Mme Marie-Claude GENET-DELACROIX (URCA),  Directrice de thèse

M. Jérôme BURIDANT (Université de Picardie Jules Verne),  Codirecteur de thèse

M. Philippe MADELINE (Université de Caen Basse-Normandie), Rapporteur

M. Gilles DENIS (Université de Lille), Rapporteur

M. Dominique POULOT (Université Paris-Panthéon), Examinateur

Mme Nadine VIVIER (Université du Maine), Examinateur

 

Résumé

Lieu d’accès aux connaissances, le musée agricole véhicule l’image du patrimoine et des enjeux culturels et professionnels de l’agriculture. Le monde agricole a été progressivement mis en scène dans l’espace du musée, puis dans l’espace paysager, au moyen d’aménagements variés : équipements muséographiques, et enfin dans l’espace virtuel avec les musées en ligne. Les musées du monde agricole ont été voulus par les intermédiaires savants, les pouvoirs publics et « ceux qui font l’agriculture » : agriculteurs eux-mêmes, organisations professionnelles et industrielles. Ils se sont multipliés à l’image de la variété même des visages de l’agriculture. À travers la pluralité de leurs approches et de leurs collections, les musées d’agriculture ont répondu depuis 1920 à des enjeux circonstanciés, identitaires, culturels, territoriaux et symboliques, jusque dans le contexte nouveau du développement territorial de ce début de XXIe siècle. Ils véhiculent l’image de l’agriculture que veulent donner les acteurs et partenaires des mondes agricole et culturels : tradition et modernisme. Ce processus de patrimonialisation rend légitime l’intégration du monde agricole à l’histoire culturelle de la nation. Il est question des modes et moyens par lesquels le monde agricole est représenté de 1920 à 2014 dans les structures muséales et en particulier aux musées du Compa et de la Bertauge depuis les années 1970. Dans le cadre de l’histoire culturelle, il est montré que les musées du monde agricole se sont développés dans le creuset de l’éducation, du folklore et qu’ils entrent de manière diversifiée dans l’ère de la valorisation du patrimoine jusqu’à intégrer territoires et paysages.

Colloque « Rire et religions » – Emission RFI

L’émission « Religions du monde« , animée sur la chaîne de radio RFI par Geneviève Delrue, traite de l’actualité religieuse et de sujets de société : les sectes, la recherche spirituelle, mais aussi la religion sur l’Internet.

Le 8 février 2015, elle a accueilli Frédéric Gugelot, membre du CERHiC et professeur d’histoire contemporaine à l’URCA, pour revenir sur les apports de l’important colloque qu’il a co-organisé dans le cadre de l’Association française de Sciences sociales des religions, « Rire et religions » (2-3 février 2015), en prise avec l’actualité dans la France de l’après Charlie.

Pour réécouter l’émission et l’intervention de Frédéric Gugelot :

http://www.rfi.fr/emission/20150208-1-colloque-rire-religion-afsr-sciences-sociales-charlie/

Conseil de laboratoire, année 2015

Nous avons le plaisir de vous présenter les membres du nouveau Conseil de laboratoire du CERHiC pour l’année 2015.

Le Conseil de Laboratoire a vocation à assister la direction dans sa gestion courante du centre. Il reflète la diversité scientifique de l’équipe.

  Directrice du Conseil de Laboratoire

Isabelle Heullant Donat, directrice du CERHiC, Professeure des Universités – Histoire Médiévale

 

Professeurs des Universités

Philippe Buton – Histoire Contemporaine

Frédéric Gugelot – Histoire Contemporaine

Tanja Itgenshorst – Histoire Ancienne

Hendrik Ziegler – Histoire de l’Art moderne et contemporain

 

Maîtres de conférences

Véronique Beaulande-Barraud – Histoire Médiévale

Stéphan Etcharry – Musicologie

Aurélien Girard – Histoire moderne

Diane Roussel – Histoire Moderne

 

Doctorant

Jean-Gabriel Harter – Histoire Médiévale

 

Secretariat de Recherche

Sarah Castillo-Camacho – ASI

Marie-Hélène Morell – IGE

D. DIAZ, INVITEE DE « CONCORDANCE DES TEMPS » (FRANCE CULTURE)

Delphine Diaz, maître de conférences en histoire contemporaine et membre du CERHiC, a participé le 27 décembre dernier à l’émission « Concordance des temps » de Jean-Noël Jeanneney sur France culture.

Pour écouter l’émission :

https://www.franceculture.fr/emission-concordance-des-temps-la-france-terre-d-asile-fragile-generosite-2014-12-27

 

 Présentation de l’émission :

Le Parlement a été, ce mois-ci, saisi d’une loi concernant la réforme du droit d’asile. Voilà une question qui touche au cœur même des principes républicains, depuis que la Constitution révolutionnaire du 27 juin 1793 a stipulé, dans son article 120, que le peuple français doit, je cite, « donner asile aux étrangers bannis de leur patrie pour la cause de la liberté » et qu’il « le refuse aux tyrans ». Ce devoir auto-proclamé a été réaffirmé dans le préambule de la Constitution de 1946 qui est toujours en vigueur. Même si les chiffres nous disent que le droit d’asile – entendez d’asile politique – ne concerne qu’environ 5% de la population immigrée, on mesure sans peine l’importance essentielle du débat qui est repris aujourd’hui. Importance essentielle à la fois pour tous ceux qui sont concernés, cela va sans dire, et dont le nombre aurait augmenté de 35 000 en 2007 à près de 70 000 en 2013, mais aussi, en termes symboliques, pour l’image de la France dans le monde et l’idée qu’elle peut se faire d’elle-même.

Le projet de loi présentée par le ministre de l’Intérieur Bernard Cazeneuve s’attache à réduire le processus d’examen des demandes, à faire mieux accueillir tous les demandeurs, et enfin (ce point est d’ailleurs contesté par plusieurs syndicats de la magistrature) à renforcer les droits des personnes concernées.

Le XIXe siècle, dans sa première moitié, depuis la Révolution jusqu’au Second Empire, différait du nôtre de bien des façons quant aux tumultes de la planète et à la circulation  des hommes. Oui, et pourtant on constate sans trop de surprises que s’y posaient déjà bien des questions politiques et morales que peut susciter le droit d’asile aujourd’hui. Mon invitée, Delphine Diaz, maître de conférences à l’Université de Reims Champagne-Ardenne, s’est attachée à cette période et ses travaux donnent à réfléchir sur l’exercice souvent incertain de cette fragile générosité.

Jean-Noël Jeanneney

 

Programmation sonore :

– Chanson « L’exilé » de Bernard LAVILLIERS.

– René CASSIN, à l’occasion du 60e anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’Homme, dans « Heure de culture française », le 5 février 1949.

– Entretien de Louis GUILLOUX avec Patrice GUALBEAU, le 1er juillet 1977.

– Lecture d’une lettre du poète polonais Adam MICKIEWICZ adressée à MICHELET et QUINET, lue par Henri POIRIER dans « Les Matins de France Culture », le 26 avril 1990.

– Texte de l’écrivain allemand Heinrich HEINE, lu dans « Les Chemins de la connaissance » sur France Culture, le 27 mai 1981.

I. Heullant-Donat, invitée de « la Fabrique de l’Histoire » (France culture)

index

Isabelle Heullant-Donat, professeur d’histoire médiévale et directrice du CERHiC, intervient aujourd’hui à la Table ronde fiction de l’émission « la Fabrique de l’Histoire » sur France culture. 

Pour écouter l’émission:

https://www.franceculture.fr/emission-la-fabrique-de-l-histoire-table-ronde-fiction-janvier-2015-2015-01-09

 

Soutenance de Caroline Dujon-Attali

AVIS DE SOUTENANCE

de

Caroline DUJON-ATTALI BEN MAYER

 

Soutiendra publiquement ses travaux de thèse intitulés

Notre-Dame de Reims, de Laon et de Paris. Etude comparée de la restauration de l’architecture et de la statuaire de 1789 à 1914.

Soutenance prévue le mercredi 21 janvier 2015 à 14h

Lieu : Université de Reims Champagne-Ardenne, UFR LSH Maison de la Recherche, Amphithéâtre Recherche.

Composition du jury :

Mme Marie-Claude GENET-DELACROIX (URCA),  Directrice de thèse

M. Patrick DEMOUY (URCA),  Directeur de thèse

M. Dominique POULOT (Université Paris-Panthéon), Rapporteur

Mme Fabienne CHEVALLIER (Université Rennes 2),  Rapporteur

M. Hendrik ZIEGLER (URCA), Examinateur

Mme Iliana KASARSKA (Université Paris Sorbonne), Examinateur

Mme Christine LANCESTREMERE (Musée des Monuments français), Invitée

 

Résumé

 

Dans une démarche scientifique liant la tradition et l’innovation, cette recherche s’inscrit dans la continuité historique, tout d’abord celle de l’histoire culturelle, du patrimoine, initiée par les premiers travaux portant sur les politiques patrimoniales et les administrations responsables: le Conseil supérieur des Beaux-arts et la thèse de Marie-Claude Genet-Delacroix, l’institution des musées et la patrimonialisation étudiées par Dominique Poulot, puis dans la continuité de l’histoire générale de la restauration, avec les travaux de Jean-Michel Léniaud portant sur le service des Edifices diocésains et des cathédrales, et l’ouvrage de Françoise Bercé traitant des Monuments historiques; et l’innovation en abordant dans ces travaux la question de la restauration à l’œuvre dans une étude comparée des trois chantiers des cathédrales gothiques Notre-Dame de Reims, Notre-Dame de Laon et Notre-Dame de Paris de 1789 à 1914. Au carrefour entre de l’histoire religieuse, de l’histoire de l’art et de l’histoire politique, cette thèse porte sur la restauration monumentale en tant que concept politique, administratif, technique et esthétique, appliqué à tous les monuments anciens, dont les cathédrales gothiques : mais du concept à sa réalisation concrète s’interposent nombre d’actions, de professionnels (maîtres d’œuvres et maîtres d’ouvrages) et interviennent nombre d’obstacles et de facteurs qui en diversifient l’application et la mise en œuvre. Cette étude est une analyse comparée des conditions, des programmes, des modalités et des techniques déployés au XIXe siècle dans les chantiers de ces trois cathédrales.

 

P. Demouy – Reims, une métropole dans l’histoire – France 3

Patrick Demouy, professeur en histoire médiévale à l’Université de Reims-Champagne-Ardenne et directeur-adjoint du CERHiC, a présenté lors du journal de midi de France 3 Champagne-Ardenne du 8 décembre 2014 le livre collectif Reims, une métropole dans l’histoire.

Pour voir et entendre cette interview, nous vous invitons à consulter la vidéo accessible grâce au lien ci-dessous, à partir de la minute 10’09 :

http://france3-regions.francetvinfo.fr/champagne-ardenne/emissions/jt-1213-champagne-ardenne