En 2020, le programme de recherches “Enfermements. Une histoire comparée des enfermements monastiques et carcéraux, Ve-XIXe siècle” centre ses recherches sur le thème du travail en milieu clos.
Date : Mardi28 janvier 2020, de 9 h. 30 à 18 h.
Lieu : Campus Cordorcet – Centre de colloque – Place du Front populaire – 93322 Aubervilliers – salle 3.05, 3e étage (Métro : Front Populaire, ligne 12).
À travers une approche comparée des relations entre enfermements et travail invitant au dialogue entre historiens, archéologues, sociologues et juristes et prenant en compte la longue durée (du Moyen Âge à l’époque contemporaine), les ateliers de 2020 exploreront les manières dont les milieux clos (monastères, hôpitaux et prisons, en particulier) ont conçu et organisé le travail en leur sein, que l’oisiveté soit tenue pour un vice à combattre par l’enfermement, que le travail contribue à l’économie des milieux clos, qu’il soit un outil de « disciplinarisation » ou que la clôture apparaisse comme une contrainte efficace sur les employés récalcitrant, notamment. Quelles sont les spécificités du travail en situation d’enfermement ? Quels effets la clôture produit-elle sur l’organisation du travail ? À l’inverse, quels sont les effets du travail sur les structures d’enfermement et en quoi le travail les modifie-t-il ? Comment la structure close se projette-t-elle ou se dilate-t-elle, par le travail, au-delà des murs ?
Conçu et écrit par une équipe de quatre chercheurs, le web documentaire “Le cloître et la prison” , en ligne à partir du 26 septembre 2018, s’appuie sur une visite du site de Clairvaux (Aube), dernière abbaye-prison de France, pour proposer une histoire comparée des lieux et des conditions d’enfermement, qu’il soit choisi (le monastère) ou subi (la prison, l’hôpital), à travers un parcours interactif sur les nombreux lieux d’enfermement européens. Résultat de quatre années de travail collectif, il mobilise plus de 300 documents historiques présentés et commentés : textes, enluminures, plans, photographies, etc, et propose une visite à travers des textes, des vidéos, des diaporamas, des lectures sonores et des photographies. Il permet ainsi d’analyser les transformations de ces espaces au cours du temps.
A l’heure où la France s’interroge sur sa politique carcérale, ce voyage dans le temps, du Moyen Âge aux Lumières, et dans l’espace européen, replace les débats actuels dans le temps long.
Ce webdocumentaire est une production scientifique collective dans le cadre du projet « Enfermements » :
Falk Bretschneider, enseignant-chercheur de l’EHESS au Centre Georg Simmel (CNRS/EHESS),
Julie Claustre, enseignante-chercheuse de l’Université Paris 1 au Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris (CNRS/Université Paris 1 Panthéon Sorbonne),
Isabelle Heullant-Donat, enseignante-chercheuse, Centre d’étude et de recherche en histoire culturelle (Université de Reims Champagne Ardenne),
Élisabeth Lusset, chercheuse du CNRS au Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris (CNRS/Université Paris 1 Panthéon Sorbonne).
Il a été produit en partenariat avec la société de production Lumento, les Archives nationales, les Archives départementales de l’Aube, l’École nationale de l’administration pénitentiaire, France Culture, le Labex Hastec et l’association Renaissance de l’abbaye de Clairvaux, notamment.
Le programme de recherche « Enfermements. Histoire comparée des enfermements monastiques et carcéraux » vise à rapprocher analytiquement et à comparer ces institutions rassemblées sous la notion de « milieux clos », depuis le Moyen Âge jusqu’à l’époque contemporaine. Les résultats de ces travaux ont été présentés dans une série de publications :
Isabelle Heullant-Donat, Julie Claustre, Elisabeth Lusset (dir.), Enfermements. Le cloître et la prison, Paris, Publications de la Sorbonne, 2011.
DOI : https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.72874
Dès le Moyen Age le claustrum et le carter, le cloître et la prison, ont été associés. Exaltant l’ascèse monastique, Bernard de Clairvaux, pour ne citer que lui, comparait déjà le monastère à une prison ouverte, où seule la crainte de Dieu retenait les moines. Aujourd’hui, les liens entre cloître et prison sont encore perceptibles dans le site exceptionnel de Clairvaux, ancienne abbaye cistercienne fondée au XIIe siècle et transformée en centre pénitentiaire au XIXe siècle. Dans les années 1960-1970, penseurs des institutions répressives et historiens du monachisme ont âprement polémiqué sur l’analogie entre cloître et prison. Afin de dépasser les apories de ces controverses et de renouer les fils du dialogue interrompu entre historiens du cloître et historiens de la prison, cet ouvrage propose une histoire commune des deux enfermements. Il explore les conceptions et les valeurs associées à l’enfermement, les particularités de la vie en milieu clos, la sociologie des groupes exposés à l’enfermement, dans l’ensemble de l’Europe, de l’Espagne à la Saxe et de l’Angleterre à l’Italie, entre le VIe et le XVIIIe siècle. Faisant appel aux meilleurs spécialistes internationaux de ces questions, il privilégie les vues synthétiques plutôt que les études de cas. Il dessine enfin les renouvellements historiographiques intervenus depuis quatre décennies dans les domaines de l’histoire du droit, de l’histoire sociale et de l’histoire religieuse.
Isabelle Heullant-Donat, Julie Claustre, Elisabeth Lusset et Falk Bretschneider (dir.), Enfermements II. Règles et dérèglements en milieu clos(IVe-XIXe siècle), Paris, Publications de la Sorbonne, 2015.
DOI : https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.56453.
D’évidence, il n’y a pas d’enfermement sans règle. L’un des traits communs aux mondes clos est que ceux qui y vivent doivent obéir à des normes fortes, qu’il s’agisse de la règle monastique, de la règle hospitalière ou du règlement de prison. Reprenant l’étude comparée des enfermements religieux et carcéraux esquissée par les sciences sociales dans les années 1960 et 1970, le présent ouvrage, qui fait suite au volume Enfermements. Le cloître et la prison (VIe-XVIIIe siècle) publié en 2011, explore la place que prennent les règlements et les normes dans les cloîtres comme dans les prisons. Par une méthode comparée systématique, il montre toutes les nuances de cette histoire sur la longue durée, entre IVe et XIXe siècles, et dans toute l’Europe, des Iles Britanniques à la péninsule ibérique. A cet effet, il interroge la nature de la règle et historicise sa mise en texte, avant de comparer les modes de production de l’obéissance et les dérèglements qui surgissent dans les milieux clos. L’un des enjeux de cette étude comparée des règles et dérèglements en milieux clos est de comprendre et de réévaluer le rôle que la discipline régulière religieuse a pu jouer dans la mise en place des systèmes carcéraux occidentaux.
Isabelle Heullant-Donat, Julie Claustre, Elisabeth Lusset et Falk Bretschneider (dir.), Enfermements III. Le genre enfermé. Hommes et femmes en milieu clos, Paris, Publications de la Sorbonne, 2017.
DOI : https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.71847.
Pourquoi conçoit-on des lieux fermés pour les hommes et d’autres pour les femmes ? En quoi les discours autour du genre ont-ils influencé l’émergence et la perpétuation de dispositifs de clôture pour affirmer les différences sociales entre hommes et femmes ? Quelles formes prennent les rapports entre les sexes dans les milieux clos ? Associant des approches historiques et sociologiques, cet ouvrage explore les interactions entre les différentes formes d’enfermements et le genre, ce qui induit une réflexion sur le féminin, sur le masculin et sur leurs interrelations dans les conditions créées par une séparation plus ou moins rigoureuse du monde. Les études de cas rassemblées dans ce volume entendent comprendre tant les effets que la clôture a produits et produit sur les conceptions du genre que, à l’inverse, les effets que le genre a produits et produit sur la clôture. Les rapports qu’entretiennent genre et enfermement sont envisagés sur la longue durée de l’histoire européenne, depuis les monastères médiévaux et les hôpitaux d’Ancien Régime jusqu’aux institutions pénitentiaires, bagnes et camps contemporains. L’ouvrage montre également leur résonance dans des territoires coloniaux d’Amérique et dans le monde chrétien de la Méditerranée orientale. Il révèle ainsi que les lieux clos sont des lieux matriciels où se sont élaborés et s’élaborent des pratiques, des techniques et des savoirs autour du féminin et du masculin.
